牛羊无事在电子达摩那期我们提到了扎西·曼诺克斯（Tashi Mannox）。这是一个老外，在社交媒体上经常能看到他分享自己创作的让人赏心悦目的藏文书法，他也会画画，更熟悉怎样修行。如今在西藏，仍旧有大量的人能写一手漂亮好字，更有甚者从小开始学习写字，成年后这部分人有的成为了抄经师，他们长年累月给一些修行的人抄写经文。和我们所知道的情况不太相同的是，很多抄经师写字用到的工具并不是市面上采买的，他们的笔是自己削出来的，现在还有很多人用竹笔写字，就像我们经常用到卷笔刀一样，他们也必须用小刀修笔尖，然后在自己制作的藏纸上抄写经文。是的，纸也要自己做。如果我们要在宣纸上作画或者写字，可以直接拿毛笔来写，抄经师常常会在藏纸上刷一层黑色的胶，然后再去书写。就像唐卡，也是在布上面刷一层胶然后才开始作画。扎西·曼诺克斯的作品和传统的藏文书写相比，在表现形式和书写方式上都不太一样，有时候很那说清楚那是一幅字还是一幅画，藏族的抄经师没办法像扎西·曼诺克斯那般书写，Ins上有许多分享英文书法的，扎西·曼诺克斯就像是把英文书法的书写以及表现形式用到了藏文书法上。老虎是他自己在作品上独特的标志，当然他对纸的运用也是得心应手。
耷·琼培的藏文书法也非常好，但是他最出名的还是唐卡。他身份是一名格鲁派的转世活佛，也是一名顶尖的书法家和画家。他的书法是传统形式的，但是他近几年的唐卡却和我们想象的受度量严格限制的不一样。可以说，在他的作品里很难感受到那种规整的尺度，有人把它的作品叫作“新概念”唐卡，的确那是一种新概念，但还算不算唐卡就不知道了。耷·琼培出生在理塘，传统上属于康区，现在在四川境内，可能也是地理位置的缘故，某种程度上促进了这种新概念的诞生。就像我们知道的唐卡，或者说北京雍和宫的附近宗教用品店里售卖的唐卡都是热贡风格的唐卡一样，频繁的接触和交流不仅有利于传播而且有助于诞生一些新的东西。
更正：昨天提到的ID有误，应该为有人星夜赶科场